br这是一篇2600多字的散文

这是一篇2600多字的散文。按散文说，篇幅不应算短。然而读来却不觉其长，还有因为其长而产生的沉闷感。它引导着读者饶有兴味地读着火盆与人的故事。这便是文章的魅力。

作者首先写出了火盆产生的背景，然后自然转到火盆的形状、火盆的功能。从火盆的种类，又自然流转到火盆的制作等。文章就是这样老老实实地写下来了。这样写下来的“危险”显而易见：它很容易成为说明文，为火盆而写火盆，从而使文章进入技术层面。但作者没有让这样的问题发生：他的笔墨始终在火盆与人的关系上挥洒着。甚至是以人为中心，火盆只是一个载体或者媒介。这样火盆就有了灵魂和灵性。于是我们看到，奶奶用火盆热乎了我的袄袖和裤脚；人们也将火盆作为来人待客的重要礼仪性物品——把温暖让给对方。值得指出的是，因为这些，都是作者亲历，读来也就有了既真切也亲切。即使没有那样生活经历的读者，也会置身其中而感到它的温暖和温馨。从制作火盆开始，人的位置就凸显起来了。也就是说，作者将视角从火盆已经转换到人。这是一个不经意的不着痕迹的自然转换，没有突兀和生硬。因为文章写到这里，作者必须要去一睹火盆制作了。这似乎很简单的转换，却要匠心独具，举重若轻，否则整个前半部分就给人以铺垫、交待背景之嫌了。如果文章写完火盆制作，是不是文章也可以杀青了呢？可以的。但作者真正用意绝不止此，我们且看文章后半部分及其所表现出的思想内容。

应当说，勾根儿奶奶制作火盆，作者奶奶等人为勾根儿凑玉米以至勾根儿奶奶的回报，才是文章的核心情节，当然作者也进行了精雕细琢。从中我人可以领略到：人因火盆而赞美劳动；人因为火盆而赞美人们之间质朴纯洁的感情；人们的道德因火盆而生华。在这里，作者写了制作火盆时的天气、景物，写了作坊中的各种物件，给勾根儿奶奶提供了活动的舞台。于是我们看到勾根奶奶“那双蘸着泥水的手虽因衰老变得不很灵活，但却出奇地神，看似简单的动作，几下就把安在肚口上的一圈泥撸捏成一道均匀平滑的沿儿来。”更有神来之笔：“老太太的手，因粗糙与皴裂有好几处渗出了殷红的血。滴滴鲜血随着泥水，随着她呼哧呼哧喘出的热气，抹进正在加工的盆壁中。”这样就给火盆以象征意义了。于是我们自然而然地得出这样的结论：看似朴拙的火盆，其实是勾根奶奶心血汗水的结晶体。如果说，勾根奶奶手上的血第一次出现在火盆上，只说明劳作的艰苦及它所体现的价值，那么第二次的出现就是带有自觉的、隐喻的和神圣的意味了：“它还有一个更特别的地方：肚两侧各按着一个清晰的手掌印，掌纹、指纹和皴裂的口子都能看得见，几处淡淡的红点很像是皮肤皴裂的口子渗出的血。”那么，我们可不可以这样看？那几处“淡淡的红点”，正是火盆的灵魂。它有祭神牺牲的圣洁，有诗性的美丽，有金子的珍贵，有良知的沉重。它抽象的意义远大于它具象的自身。

当然，那远不是它的全部。深刻的思想内涵，集中表现在人们质朴而又纯真的情感上，它表现出的同情心、怜悯心、侠义心和感恩心，也就是我们通常呼唤的大写的爱心，由火盆串连在一起，开出了人世间最美丽、最圣洁、最质朴的花朵。这就是勾根儿为奶奶治病后的情节。这是一串情节、一路鲜花构成的文章高潮。当然作者仍然是不动声色地客观叙述。先是勾根为奶奶治病多担了几个火盆，结果扁担折断，火盆被毁。这是勾根儿对奶奶的爱的体现；勾根儿的哭泣，显然不是为了火盆，而是为了奶奶的病得不到救治的自责的着急，进一步体现了他对奶奶的爱；如果说，勾根儿对奶奶的爱是天然的甚至带有依赖感的话，下面的情节就可以从爱的同情角度出现了：“消息很快传遍了附近的人家，从一个个柴门小院走出了很多关切的人，其中有我的奶奶和几个老太太。”那是一种一家有难、四邻不安的同情、关注和救助；接下来的虽然顺理成章，但也是古道热肠的质朴道德方式的显现。作者并没有说明她们那种爱的性质，也没有有意拔高她们行为意义，但我们却有一种热风扑面的感动：“她们一边好言安慰勾根儿，一边张罗着把那三个没坏的火盆卖给了跟前需要的人家。然后回家端出一簸箕或一瓢的玉米，倒进勾根儿的口袋里”；事情到了这里，应当说皆大欢喜，功德圆满。然而作者却让我们见识了什么是爱的传递、连接和循环，以至于我们真正懂得了什么是大爱无言。“我奶奶看看口袋里的玉米有了四五十斤，就叫我爷爷从家里牵来小毛驴，驮上粮食到七树庄药铺帮勾根儿抓了药，让他回家中服侍奶奶吃下”；文章写到这里，“我”奶奶的形象已经平凡得“须仰视”（鲁迅语）才见。但火盆连着的绝不可能只有一个作者的奶奶，也还有勾根儿的奶奶。于是才有了勾根儿奶奶特殊的回报：火盆——特制的火盆，引起作者的奶奶落泪的火盆，让作者珍藏至今而又常常为之深思的火盆，一个一直热到如今的火盆！我们可不可以这样说：勾根儿有幸碰见了作者的奶奶，而作者的奶奶又恰恰是一个真正意义上的好人？这样说不能算错。但是，如果仅仅是作者的奶奶，那么“很多关切的人，其中有我的奶奶和几个老太太”又怎么解释呢？无疑，没有作者的奶奶和“很多关切的人”，可以肯定的是，也没有勾根儿奶奶后来的回报。这些行为判断和价值判断都不算错。然而，我以为，正是以作者奶奶为代表的“很多关切的人”，才在一个又一个村庄内标识了一条隐形的道德水平线！而这条道德的水平线无疑是整个农村道德水平的一个展示！至此，文章的思想内涵才淋漓尽致地表现出来。更进上步，任何一位读者不可能不去想：火盆是什么？火盆的生产者和消费者是什么关系？与当今的市场经济中的人们之间的关系有着怎样的观照？

当然，火盆作为工具有它自身的文化价值，它的形上意义也触及到了北方的农耕文化和文明。本文没想就这个问题做更多的探讨。因为，火盆文化归根结底也只是那种大文化中的一个组成部分。

文章的叙事风格与作者的语言风格得到了很好的融合。应当说作者在叙述中，采用的是一种很常见的平铺直叙、娓娓道来的方式。不取巧、无悬念，甚至连起码的倒叙、插叙、议论等都不肯用，更不用说魔幻主义、意识流等表现手法了。这样一个向度、单线索、按时间顺序叙述的方法，最容易被读者接受，然而也有着潜在的“危险”——一览无余、缺少波澜。“文似看山不喜平”原也是有古人早就道出的常识。然而，作者就是按照事物本来面目和内在联系加以叙述，而且效果很好，当然也得益于驾驭语言的能力。作者的语言风格，正是叙事风格的语言化。质朴、平实的事，质朴、平实的语言。这就是给我们的第一印象。但是我们知道，语言的峭拔、华丽容易，质朴、平实难，后者也是文章家们追求的风格。而且我们也不能只停留在这样一种认识上。作者在质朴平实的叙述中，也糅进了北方，特别是冀东的那种醇醇的语言。从名词中的“穰筋”、“粳馀儿”，到动词的“烀白薯”的“烀”，和“火极不易过”的“过”，都是信心拈来，准确而富情趣。作者的书面用语也很讲究。譬如：“把泥和得柔而且柔，润而且润”，这里关联词“而且”的运用，“瑟瑟的北风吹得墙头上的枯草摇，卷着地上的柴禾叶子跑”，里边的主谓词组“枯草摇”和“叶子跑”的排比，都反映了作者的语言追求。实际上，文章中，口语、方言和书面语已经化而为一了，惟其如此，才见功力。

共 2869 字 1 页 转到页 【编者按】【那盆火还热着】这是一篇内涵丰盈，解读精准的赏析文章。赏析贵在抓住文章的亮点和灵魂，文章则是寻着作者的信笔轨迹，透彻解析了文章巧妙的构思，娴熟的写作特点，独具匠心的铺垫，却不让有文章生涩之感，虽写得火盆，并介绍了火盆的种类等等，却赋予火盆许多温情的情感故事；不仅如此，还让“火盆”在娓娓道来的故事中，不知不觉升华了劳动者最美，劳动者艰辛的主题，如够根儿的奶奶做火盆的细节描写则是神来之笔；又通过奶奶帮助够根儿奶奶的情节，表现了感恩、善良的淳朴民风民情的美好情愫；另外指出，作品的语言富有生活气息，读来富有情趣，可见作者文章功底深厚！文章从作品的构思、写作特色、主题思想，语言等全面解析，对读者很好把握作品的深邃主题很具指导意义！推荐佳作！问好作者！【山水神韵：春华秋实】

1楼文友：201 - 12: 0:52 老师的赏析作品总以特殊的魅力，丰盈深邃的内涵引导着读者，具有指导意义！问好酸风老师！祝安好！

2楼文友：201 - 21: 6:21 有读就有感,有感就应当抒发出来,访读了,为这个作品献分支持.