王阳明的心学学习体会十四王昌付搭配

王阳明的心学学习体会十四(王昌付)

怎么致良知？十一。

三十四没有邪思，一切OK。

原问：‘思无邪’一言，如何便盖得（概括）三百篇之义？”先生曰：岂特三百篇，六经只此一言便可该贯（概括、贯通）以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说？此是一了百了的功夫。”《传习录》279页。

译有人请教先生：‘思无邪（没有邪恶的思想）’一句话，怎么能够概括了《诗经》中三百多篇文章呢？先生说：何止三百篇，全部的《六经》这一句话也都能概括贯通。除此之外，还有什么别的吗？这是一了百了的功夫。

诗经我国第一部诗歌总集，相传由孔子编订而成。

六经孔子整理而传授的六部先秦古藉。

启示：一个人没有邪思，就没有恶行，反过来说，全是正思、善行，那不就是圣人了？还用得着读《诗经》《六经》吗？这对我们的启发：关键是修养这颗心。

三十五睡觉时怎么致良知？

原问：睡时（致良知的）功夫如何用？”先生曰：知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。分为东、西两段线路建设”《传习录》291页。

说明：阳明回答说，知道白天怎么用功，夜晚怎么用功也就知道了。白天顺应天理，良心上完全过得去，没有任何顾虑，夜间思想收敛，完全放松，只管睡觉，不做梦，特别是不做恶梦，白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门

三十六看破生死，致良知也就到头。

原问：夭寿不贰”先生曰：学问功夫，于一切声利嗜好，俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体（本体即良知）有未融释（融合）处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见处破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”《传习录》298页。

夭寿不贰：无论寿命长短，致良知、顺天理恒定不变。

尽性至命：简单说，尽到了自己的禀赋所能及的最高水平了。

译有人问：夭寿不贰。先生说：做学问功夫，对于一切声色名利和嗜好，都能摆脱干净，若心中尚存一丝贪生怕死的念头，便是未能与本体完全融会贯通。人对于生死的念头，原本是从生命本源上带来的，所以不容易去除，若能在此处识破、看透，心的全体才是流行通畅的，这才是尽性至命的学问。

启示：如果对生死能够看破、放下，那致良知也就到头了。大概我们还到不了这个水平，仍在声色名利和嗜好处挣扎。

三十七该哭就哭。

原问：乐是心之本体，不知遇大故，于哀时，此乐还在否？”先生曰：须是大哭一番方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。”《传习录》308页。

有人请教：和乐为心之本体，不知道遇到大变故，在哀痛哭泣之时，这乐还在否？先生说：需要痛哭一番之后才能乐，不哭便不会乐了。虽在痛哭之时，此心所安之处仍是和乐。本体并未有所改变。

启示：该哭就哭，不必掩饰，哭后就痛快了。虽然痛哭，但不能伤到心底。因为，痛哭只是习俗引起的情绪波动，与饿了吃饭是一样的，不能动摇心之本体。

三十八学问关键在于自己领悟。

原先生曰：学问也要点化，但不如自家解化（领悟）者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。《传习录》314页。

译阳明说：学问也需要别人指点引导，但不如自己领悟那样一了百当。如果不能自己领悟，指点引导太多也没用。

启示：大人们的修养如此，孩子们学习也一样，如果自己不去领悟，仅是父母督促和老师指导，督促指导得太多了不仅仅是没用，反起了坏作用。