指间文评聊斋粗品之席方平

一般都认为这篇《席方平》是《聊斋志异》中反映封建时代政治黑暗的代表篇目。本篇内容，确实体现了对政治黑暗的揭露和鞭挞，这种揭露和鞭挞是通过表现控诉司法腐败来完成的。司法腐败主要表现在这样几个方面：

一是官吏贪赃枉法。金钱是影响司法公正的腐蚀剂。那些办差的，只要接了别人的钱，就滥用职权制造冤狱，在他们那里，无罪的能说成有罪，罪轻的能说成罪重，完全没有了司法公正。席方平的父亲席廉，戆拙朴讷，本无犯法之举，只是因为得罪了人就被羊氏恶毒加害，羁押在狱，日夜受到折磨，这是一桩很大的冤案。

二是官府滥施刑罚。席方平据理为父亲上诉申冤，本是正当行为，却由此屡遭酷刑。尤其是在冥王处，被棒打，被火炽，被解体，受尽了各种威逼。

三是奸官软硬兼施。赃官酷吏知道他们输理违法，色厉内荏。威逼不成，就用利诱。冥王怕席方平去找二郎真君去告状，虽然心中生恨，却强装笑脸，让席父投胎富贵之家，许给席方千金之产、期颐之寿，企图以此软化席方平，瓦解他的斗志。

四是恶官凶吏层层勾结。可以看得出，官官相护，级级受贿，个个凶残。迫害席方平的官吏共分四个层次。自下往上数，第一层是具体办差的凶吏。他们是直接对席方平父子施暴之人，是制造冤狱的始作俑者。富户羊氏之狠毒用心，首先是通过他们实现的。第二层，是城隍，这是基层地方官。城隍的问题在于不为民作主，偏将吏袒护。明明冤狱形成、人遭 ，他却说查无实据，不予处理。第三层是郡司。他的错处在于本当明察秋毫平反冤狱惩处恶吏，却草草了事发还重判。第四层就是冥王。他更可恶，不但不伸张正义，反而动用种种刑具加害席方平，其残忍手段令人发指。民人找上级官员上诉或申诉，本来对他们寄托着很大的希望，盼望他们秉公而断伸张正义，而他们却让人们大失所望，成了下级官吏的保护伞和帮凶。

蒲公在揭露司法腐败的同时，也极力表现了作为受害者一方的席方平为父鸣冤的执着与坚定。很显然，席方平处于弱势一方。羊氏有钱贿赂，他却无财送官。官吏有权有势，他却一介布衣。但为了一吐胸中的一口恶气，还是勇敢地前行。冥王一再施刑，他却一再坚持。受过烤刑后，冥王问他还敢再讼否，他说“大冤未伸，寸心不死，必讼！”拉席方平去肢解时，冥王又问：“尚敢讼否？”席答曰：“必讼！”就是在刑钜解肢时，他都“忍而不号”，可见席方平的强硬。通过这些描写，也可看出蒲松龄对席方平这类人不只同情，而且非常佩服和肯定。他想通过席方平这个形象告诉人们，斗争是需要的，只要斗争才能洗冤，只有斗争才能出口恶气。

蒲松龄生活在封建时代，他对司法腐败的批判也是限制在一定程度上的。他不会也不可能象处于资本主义社会的雨果、托尔斯泰等批判现实主义作家那样对整个国家的体制进行批判。如果说《水浒传》是“只反贪官不反皇帝”，那么，《席方平》这篇，也是只批恶官不批制度，只批下官不批上官。也就是说，他对封建时代的司法制度没什么疑议的，对最上层的司法还是寄有希望的，所以，在他的笔下，皇子九王是好官，二郎神是好官。故事最终还是通过这些好官惩了中下层恶官。如此看来，在蒲氏那里，不是司法制度不好，也不是所有的官吏不好，而是一些中下层参与司法的官吏不好。蒲松龄就是蒲松龄，我们不能对他求全责备。其实，蒲松龄这样写，也有他的合理性。封建社会的政治法律制度，比之于资本主义及更高的社会形态虽然落后，但，施行于封建时代，还有它的适应性。任何一个时代政权，为了维护其统治秩序，制定的法律尤其是刑法典，都会有保护社会成员权益的目的，没有哪个政权表明他立法是为了害民。许多时代也都出现过贤官良吏。所以，有些冤案的出现，也不总是代表整个官府腐败。只是这类事情出多了，百姓就不堪其苦，官府的形象就不会好。而蒲松龄写这篇，很有可能是根据现实中的一件或几件喊冤事件加工的，因而，他笔下的恶官凶吏，很可能界定为一部分人或不少人，而不是全部。其实，一个社会政治的黑暗，不用等到官吏全部变黑之时，有比较多的人枉法害民，就很成问题了。

如果故事以悲剧结尾，比如让席方平含恨死去，那本篇的意义就是纯批判了。可是没有，蒲松龄给这篇故事安排的是个完满解决的结尾，这就削弱了作品的批判意义，同时也让我们看到，蒲松龄内心深处直接想体现的是败诉受冤者的幻想，那些人的正当诉求在现实中得不到实现，就会向内心发展，到梦里去寻求实现。有了二郎神君断案的判词，他们就有了上诉的胜利之感，他们觉得胸中的恶气终于出来了。你看最后，席方平是很可以得意的：他的官司在二郎那里打赢了，恶官凶吏都受到了严厉惩罚；羊氏的楼阁田产都归了席家，席方平家道日丰，三年良沃遍野；那田地只有他席家能种好，别人买了却寸草不生；席父一直活到九十多才死。细细品来，这个结尾，更让我们看到这篇作品在很大程度上，是站在一个跟另一家通过官府斗法失败者的角度，去表达他们对恶官凶吏的怨恨，也表达对诉讼另一方的痛恨。他们希望自己一切都赢，对方一切都输。羊家以钱贿官、构陷他人是有罪的，这可以按律治罪，但也不至于把他家的地给你席家啊。地在你席家什么庄稼都长得好，别人买了去就成了不毛之地，这完全是自私自利的非份之想，这也足见席方平的境界也不是多高。从这样的角度去看问题，比之于站在国家兴亡、制度完善的角度看问题，其高下是有很大区别的。我们看到这些，只是对蒲公的作品有个比较客观的定位，肯定他的深刻性，也不忌讳他的局限性，不盲目地把他捧得太高。

我们看到，故事的结尾，蒲公按贯例，以“异史氏曰”为开头也来了一段议论，但论得比较随意，跟主题结合得不是太紧。而故事中的“二郎判词”却紧扣主题，义正词严，角度站得很高，写得非常精彩。那是华彩句落，简直就是一篇讨贼檄文。

同时，我们看到，这篇故事也有疏露之处。比如对那些恶官凶吏的惩处，就不一定符合司法常理。虽然浪漫主义的作品，不一定非斤斤计较于现实真情，但常理还是要符合的。按说，迫害席家的四级官吏中，办差的和冥王罪行最重，中间的城隍、郡司较轻，他们只是没有依法纠正下级的判决，大概就是个玩乎职守、失职渎职之类的罪名。但二郎判决却不能罪罚相当。本来罪重的冥王，只判他用江月涤肠，用火床烤身，即用他治席方平的办法来治他，而对罪比较轻的城隍、郡司却施以“剔髓伐毛，脱皮换革，暂罚冥死”的处罚。

原文：

席方平，东安人。其父名廉，性戆拙。因与里中富室羊姓有隙，羊先死；数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣。”俄而身赤肿，号呼遂死，席惨怛不食，曰：“我父朴讷，今见凌于强鬼；我将赴冥，代伸冤气矣。”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离舍。

席觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。少选，入城。其父已收狱中。至狱门，遥见父卧檐下，似甚狼狈。举目见子，潸然流涕，曰：“狱吏悉受赇嘱，日夜搒掠，胫股摧残甚矣！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶！”遂出，写状。趁城隍早衙，喊冤投之。羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无据，颇不直席。席愤气无伸，冥行百余里至郡，以官役私状，告诸郡司。迟至半月始得质理。郡司扑席，仍批城隍赴案。席至邑，备受械梏，惨冤不能自舒。城隍恐其再讼，遣役押送归家。投至门辞去。席不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪。冥王立拘质对。二官密遣腹心与席关说，许以千金。席不听。过数日，逆旅主人告曰：“君负气已甚，官府求和而执不从，今闻于王前各有函进，恐事殆矣。”席犹未信。俄有皂衣人唤入。升堂，见冥王有怒色，不容置词，命笞二十。席厉声问：“小人何罪？”冥王漠若不闻。席受笞，喊曰：“受笞允当，谁教我无钱也！”冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反复揉捺之。痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跛而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也。必讼！”王曰：“讼何词？”席曰：“身所受者，皆言之耳。”冥王又怒，命以锯解其体。二鬼拉去，见立木高八九尺许，有木板二仰置其上，上下凝血模糊。方将就缚，忽堂上大呼“席某”，二鬼即复押回。冥王又问：“尚敢讼否？”答曰：“必讼！”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夹席缚木上。锯方下，觉顶脑渐辟，痛不可忍，顾亦忍而不号。闻鬼曰：“壮哉此汉！”锯隆隆然寻至胸下。又闻一鬼云：“此人大孝无辜，锯令稍偏，勿损其心。”遂觉锯锋曲折而下，其痛倍苦。俄顷半身辟矣；板解，两身俱仆。鬼上堂大声以报，堂上传呼，令合身来见。二鬼即推令复合，曳使行。席觉锯缝一道，痛欲复裂，半步而踣。一鬼于腰间出丝带一条授之，曰：“赠此以报汝孝。”受而束之，一身顿健，殊无少苦。遂升堂而伏。冥王复问如前；席恐再罹酷毒，便答：“不讼矣。”冥王立命送还阳界。隶率出北门，指示归途，反身遂去。

席念阴曹之昧暗尤甚于阳间，奈无路可达帝听。世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异。窃喜二隶已去，遂转身南向。奔驰间，有二人追至，曰：“王疑汝不归，今果然矣。”捽回复见冥王。窃疑冥王益怒，祸必更惨；而王殊无厉容，谓席曰：“汝志诚孝。但汝父冤，我已为若雪之矣。今已往生富贵家，何用汝鸣呼为。今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，于愿足乎？”乃注籍中，嵌以巨印，使亲视之。席谢而下。鬼与俱出，至途，驱而骂曰：“奸猾贼！频频反复，使人奔波欲死！再犯，当捉入大磨中细细研之！”席张目叱曰：“鬼子胡为者！我性耐刀锯，不耐挞楚耶！请反见王，王如令我自归，亦复何劳相送。”乃返奔。二鬼惧，温语劝回。席故蹇缓，行数步辄憩路侧。鬼含怒不敢复言。约半日至一村，一门半开，鬼引与共坐；席便据门阈，二鬼乘其不备，推入门中。

惊定自视，身已生为婴儿。愤啼不乳，三日遂殇。魂摇摇不忘灌口，约奔数十里，忽见羽葆来，幡戟横路。越道避之，因犯卤簿，为前马所执，絷送车前。仰见车中一少年，丰仪瑰玮。问席：“何人？”席冤愤正无所出，且意是必巨官，或当能作威福，因缅诉毒痛。车中人命释其缚，使随车行。俄至一处，官府十余员，迎谒道左，车中人各有问讯。已而指席谓一官曰：“此下方人，正欲往诉，宜即为之剖决。”席询之从者，始知车中即上帝殿下九王，所嘱即二郎也。席视二郎，修躯多髯，不类世间所传。九王既去，席从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出，则冥王及郡司、城堕也。当堂对勘，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。二郎援笔立判；顷刻，传下判语，令案中人共视之。判云：

“勘得冥王者：职膺王爵，身受帝恩。自应贞洁以率臣僚，不当贪墨以速官谤。而乃繁缨棨戟，徒夸品秩之尊；羊狠狼贪，竟玷人臣之节。斧敲斫，斫入木，妇子之皮骨皆空；鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯。当掬江西之水，为尔湔肠；即烧东壁之床，请君入瓮。城隍、郡司，为小民父母之官，司上帝牛羊之牧。虽则职居下列，而尽瘁者不辞折腰；即或势逼大僚，而有志者亦应强项。乃上下其鹰鸷之手，既罔念夫民贫；且飞扬其狙狯之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受赃而枉法，真人面而兽心！是宜剔髓伐毛，暂罚冥死；所当脱皮换革，仍令胎生。隶役者：既在鬼曹，便非人类。只宜公门修行，庶还落蓐之身；何得苦海生波，益造弥天之孽？飞扬跋扈，狗脸生六月之霜；隳突叫号，虎威断九衢之路。肆 于冥界，咸知狱吏为尊；助酷虐于昏官，共以屠伯是惧。当以法场之内，剁其四肢；更向汤镬之中，捞其筋骨。羊某：富而不仁，狡而多诈。金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。余腥犹能役鬼，大力直可通神。宜籍羊氏之家，以偿席生之孝。即押赴东岳施行。”

又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪。”使两人送之归里。席乃抄其判词，途中父子共读之。既至家，席先苏：令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。又索抄词，则已无矣。

自此，家道日丰，三年良沃遍野；而羊氏子孙微矣；楼阁田产尽为席有。即有置其田者，必梦神人叱之曰：“此席家物，汝乌得有之！”初未深信；既而种作，则终年升斗无所获，于是复鬻于席。席父九十余岁而卒。

异常史氏说：“人人言净土，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以来，又乌知其所以去；而况死而又死，生而复生者乎？忠孝志定，万劫不移，异哉席生，何其伟也！”

译文：

席方平，东安人。他的父亲名叫席廉，性情耿直，与同乡姓羊的富人一直不和，姓羊的先死了；过了几年，席方平的父亲也病危了，临死前，他对人说：“羊某现在贿赂阴间的官吏拷打我。”一会儿果真见他身上红肿，不久，便大叫着死去。席方平悲恸得吃不下饭，他说：“我父亲老实嘴笨，现在被强鬼欺侮。我要到阴间去，替父亲申冤。”从此他不再说话，忽坐忽站，样子像痴呆，因他的“魂魄”已经离身。

共 8515 字 2 页 转到页 【编者按】《席方平》是《聊斋志异》中的名篇。席方平为了替惨死的父亲伸冤，阴魂到冥府告状，但上自冥王，下至城隍，皆为仇家贿通，无不相互勾结，贪赃枉法。席方平不仅冤屈未伸，反遭种种酷刑。但他不畏 ，坚持斗争，“大冤未伸，寸心不死”。他以辛辣的讽刺，挑明地府百官的隐私：“受笞允当，谁教我无钱耶！”冥王对他的威胁、利诱，都不曾动摇他的斗志。他百折不回，终于为二郎神明断，昭冤雪恨。黄河入海先生的此文非常精确的总结了封建社会的司法腐败的基本现象，并且直指司法腐败的根本原因即当时的国家体制和社会制度。这种分析很有高度，可以说是找到了根本和关键。只有制度好才能从根本上防止司法腐败的蔓延和癌扩散，制度好可以使好人更好，使坏人欲为而有所顾忌，从而不可能为所欲为；而制度有重大缺陷，仅靠有限的几个好人作为天下老百姓的护身符是远远不够的，而且制度有重大缺陷可以使好人变坏，更可以使坏人想为而无所顾忌，进而为所欲为。推荐此文，大家共同思考！-----秋林【江山部精品推荐012041 06】

1楼文友： -12 19:54: 1 问候先生，感谢关顾指间。 语境就是一切------荣格。

2楼文友： -12 20:48:47 蒲松龄用一部《聊斋》书尽世上善恶美妞，虽是鬼魅，也有真性情，世间的冤屈，也有地府为其申张，本文从席方平这则故事入手，将蒲老先生想要表达的层层含义剖析的透彻，感谢来稿指间，期待更多精彩 薄云初褪，一地霜华碎

楼文友： -1 00:12:22 指陈《席方平》的现实意义及其局限性，应属恰如其分。对于异史氏曰，似可不必过苛。薄氏此处也效司马之 太史公曰 ，颇有 史论 之意。有时借东打西，或由此说开去，一抒胸中块垒。有时也作些文字游戏，虽在嘲讽，也在弄文。有骈有散。后来，有如孙犁先生者，也有芸斋主人曰，也颇多 说开去 的。问好作者。 退休公务员，唐山市作协会员。